Сегодняшнее развитие техники позволяет обеспечить всем жителям так называемого первого мира, и некоторым из второго и третьего, достаточно высокий уровень жизни.

Это притом, что в промышленности занято лишь около 20 % населения.

Я хочу сначала остановится на подробном анализе потребностей, и их возможной реализации, так как об этом очень много говорится – и это действительно значимо.

Хочу отметить очень важный момент – для того чтобы человеку было комфортно психологически и физиологически, его потребности должны укладываться в некий коридор.

Поясню это на примере.

Есть потребность в жилье, и физиологический минимум – это койка в бараке на которой можно спать в тепле и относительном комфорте. Это тот физиологический минимум, ниже которого человек будет себя чувствовать плохо физиологически – болеть и т.д.

Но дело в том, что если одному человеку или небольшой семье предоставить дворец в 100 комнат, то это будет неудобно, будем считать что живут без прислуги. За большим дворцом нужно присматривать, убирать, а на это уйдет много сил и средств, в большом дворце трудно что-то или кого то быстро найти и т.п. Т.е. тут вступает уже неудобство психологическое и финансовое.

Таким образом видно что для обычного человека или семьи потребность в жилье укладывается примерно в 1 комнату на человека плюс 1-3 комнаты дополнительно (зал, столовая и т.п.).

Да, есть исключения типа профессора Преображенского, описанного Булгаковым, который жил и работал в 7 комнатах, и мы вернемся к этому позже.

Хочу повторить главную мысль – большинство потребностей большинства населения укладывается в некий коридор, и верхняя граница этого коридора достаточно четко может быть описана и при нормальных условиях жизни граждан, их нормальной морали ( а не зацикленности на культе потребления как сейчас), и при высоком развитии науки и техники в общества реально достижима.

Сразу хочу отметить что я не предлагаю каждому отмерять некую норму потребностей больше которой человек получить не может. Идея в другом – государство может реализовать некий достаточно высокий уровень потребностей, а если человеку мало – пусть зарабатывает на более высокий уровень.

Разобравшись с потребностями хочу перейти к основному.

Сейчас остро стоит проблема заката модерна, того проекта который был последние 500 лет.

Мы видим новый проект на западе, пост-модерн, видим его недостатки, его формирование и это нас не устраивает.

Можно попробовать сформировать некие базисные идее сверх-модерна.

Разработка будущего, сверх-модерна с точки зрения экзистенциальной упирается в проблему осознования человеком своей смерти.

Есть несколько выходов.

Можно делать вид что такой проблемы не существует\запихать ее поглубже в подсознание, и заниматься потреблением, пьянством сексом и прочим что нас окружает.

В эпоху премодерна такая проблема решалась религией. Да и в эпоху раннего модерна так сказать – религия однозначно отвечала на это непростой вопрос.

Сейчас же человек чувствует себя незащищенной  былинкой перед огромными силами природы, враждебными, фатум может отобрать все. Одинокий человек чувствует себя очень уязвимым и нет перспективы – вот это цена той свободы, которую дает модерн. Мало кто это признает, так как на это нужно мужество.

Так что без решения этой проблемы, без того чтобы дать перспективу в сверх-модерне, дать мотивацию, не только одному человеку , но и коллективам, нациям – очень сложно начать движение вперед.

Стать \быть частью чего то большего – нации, научного движения, семьи, рода.

Увлечься глобальной идеей – коммунизм, религия, буддизм, всеобщее счастье.

Найти дело, которое увлекает – реализоваться в нем.

Это может быть любовь, или воля или знание – подобные вещи разрабатывались в религиях или общественных движениях.

Вырабатко холистического, более высокого уровня понимания, сознания и бытия. Упор на сферу межличностного роста, воспитания детей, взросления, самому стать объектом и предметом изменений.

Все что описано выше – это уже то что было ранее в эпоху модерна и не дало по большому счету выхода из этого экзистенциального тупика.

В современном мире появилось что-то новое – того, что не было раньше, в начале – середине 20-го века и тем более 19.

Появились новые условия, которые дали новые возможности, и эти условия и возможности я хочу описать и проанализировать.

Я остановлюсь на двух вещах, и первая из них – это развитие психологии.

Никто не будет отрицать, что 20-й век наряду с НТР дал очень мощное, взрывное развитие психологии. Несмотря на методологические проблемы и отсутствие общей теории личности, интерес к психологии огромен и она с успехом пытается заполнить ту экзистенциальную пустоту, о которой я говорил выше.

В психологии человек одновременно и субъект и объект изменения, и эта гибкость, изменчивость дает очень большие перспективы, которые я опишу ниже.

Вторая вещь, которая появилась совсем недавно и набирает огромнее обороты это Интернет.

Для нас важно, что Интернет в первую очередь это огромная социальная среда, в которой человек реально может общаться неограниченно, с любым пользователем Интернета, и иметь доступ к любой информации.

Сверх-модерн повышает роль социума, сейчас происходит – и это одно из новых, знаковых вещей – активизация человека в социуме при помощи Интернета – социальные сети, нахождение или создание важных для себя групп и рост в них.

Таким образом сейчас Интернет выполняет роль средства, с помощью которого человек налаживает новые социальные отношения, и переводит старые в новые формы.

Какие же новые возможности для социального роста дает Интернет?

Люди могут быстро объединяться в любые группы, и никакие территориальные, этнические, культурные, религиозные ограничения не могут им мешать, или же наоборот – люди могут объединяться только в группы по каким то критериям – территориальным, культурным, религиозным и т.д.

Благодаря Интернету социальная активность граждан может очень сильно вырасти, т.к. если раньше для организации общественного движения нужно было его регистрация, снятие офисов в крупных городах, выпуск литературы и прочее – то сейчас можно создать сайт и ты уже заявил о себе, создать форум – вот уже у тебя есть и аналог марксистских кружков, и собраний и много что еще.

Т.е. если раньше работа в различных движениях строилась лично, то теперь она строится виртуально, и это и проще и эффективнее, так как время используется эффективнее, информация доносится быстрее и обратная связь доносится быстрее, по сути – мгновенно.

Так же люди имеют возможность организовывать парралельные официальным структурам структуры – профсоюзы, партии, общественные объединения и прочее, и влиять на жизнь общества – вырабатывать политику, стратегию и тактику в виртуальном мире, а реализовывать ее уже в реальном.

Работа через Интернет дает возможность более активного влияние на социальные механизмы и их формирование «снизу», дает гражданам самим образовывать любые общества – от собственников жилья дома\микрорайона до партии федерального масштаба.

Причем участие гражданина во многих социальных группах – социальные сети, профессиональные группы, форумы, блоги и прочее – дает ему возможность входить в различные социальные, национальные, культурные, профессиональные слои и там либо доносить информацию о новых движениях, либо анализировать ее, либо получать новые средства-методы общественной работы.

Итак Интернет дает возможность более сильного социального включения человека, повышение его социальной активности.

Технологии Интернета дают возможность например поменять полностью систему голосования – привожу как пример, а не цель.

Становится возможным открытое голосование, при котором человек зайдя на сайт избиркома может увидеть что он проголосовал за или против, что его бюллетень учтен, и посмотреть что реально он посчитан на всех уровнях.

С одной стороны это вроде как нарушение священного принципа тайного голосования, но с другой – если в стране нет диктатуры и тоталитаризма – чего мне бояться четко изложить свою позицию если за это не будет наказания? Зато исключаются возможности подтасовок бюллетеней.

Интернет дает новые возможности эффективно удовлетворять потребности – через расширение контактов, повышение информированности возникают новые способы – обмен машинами, квартирами и т.д.

Активность работы в Интернете ограничивается физиологическими и психологическими возможностями человека, и человек будет вынужден, если он хочет менять себя, быть более эффективным.

И в этом ему может помочь психология, человек будет менять себя, расти, приобретать новые способы и навыки.

Хочу отметить еще один момент – человек всегда находится как бы на границе внешнего мира, с которым он взаимодействует и мира внутреннего, мира своим эмоций, мыслей и т.д.

И обогащая внутренний мир о что-то реализует во внешнем, и получая что-то во внешнем добавляет что-то во внутренний.

Очень часто происходит сбой в этом процессе и психология так же эту проблему описывает и имеет способы ее решения.

Теперь хочу опять вернуться к решению проблемы внутренней пустоты, и к ее возможному решению с помощью психологии и как ни странно Интернета.

Каждый человек уникален, уникален его жизненный опыт, структура и характер его потребностей, способ его мышления и целеполагания и т.д.

Очень часто человек не находит реализации себя в жизни – в профессиональной сфере, личной и т.д. Это огромная проблема.

Дальше высказываю одну из возможных гипотез и прошу не проводить аналогии между этим и «1984» и «Чудным новым миром»

Хочу вернуться к античной философии и к призыву «познай самого себя»

Именно это может сделать современная психология, протестировать человека, помочь ему найти себя в обществе.

Зная структуру потребностей человека, строение его эмоционально-волевой сферы и т.д. психолог может выдать ему достаточно точный профессиональный или социальный перечень профессий или деятельности.

И с помощью Интернета – если завести соответствующие базы по соответствующим критериям.

Например, для ученого работа по призванию – это его величайшая потребность, он без нее жить не может. И вся эта бытовая рутина, связанная с питанием, со стиркой и т.п. только отнимает его время от главных дел.

Поэтом для него, возможно, будет комфортно проживание в эдаком доме, в котором есть своя столовая, где он может питаться, своя служба быта, в которой он сможет обслуживаться и т.д. И он не будет тратить время на бытовые вопросы.

Безусловно никто его не будет селить туда насильно, он так же может иметь свою квартиру, в которую будет выезжать (скорее всего это будет что-то типа дачи, а впрочем как он сам захочет) в любое время. Просто для ученого такой тип жилья и такой способ жизни будет удобнее.

Но этим всем хозяйством нужно руководить. И на эту работу в соответствии с тестированием найдется человек, который хочет заботится о других, делать жизнь их лучше, и в то же время наблюдая великих, умнейших людей. Понимать, что что-то он может делать лучше их. Да, это вроде бы простые хозяйственные дела, но они то так не могут и он будет чувствовать удовлетворение от своей работы и свою нужность.

Так же возможен и такой вариант для работы у ученного, который описан в романе Булгакова. Но тогда ученный по примеру Преображенского должен сам создать себе комфортные условия – или включить этот пункт в котнтракт.

Когда основные потребности человека удовлетворены в большей мере (находятся в том коридоре, описанном выше) человек будет более свободен для решения чем же ему заняться в мире, а психология ему это подскажет, и через Интернет он сможет найти оптимальное для себя место работы или проживания.

Четкое понимание своих потребностей каждым, и нахождение наилучшего способа их удовлетворения – вот один из возможных принципов сверх-модерна.

Про то, каким образом можно более эффективно удовлетворить потребности – что очень важно – я напишу в следующей своей работе.